Meditación de la interdependencia

Texto de Thich Nhat Hanh. Destacado en negrita lo que escuchamos durante la meditación:

“Que algo esté vacío no significa que sea nada. Decir que estamos vacíos no significa que no existamos. No importa si algo está lleno o vacío; es evidente que esa cosa tiene que estar ahí desde un principio. Cuando decimos que una taza está vacía, la taza debe estar ahí para estar vacía. Cuando decimos que estamos vacíos, significa que debemos estar ahí para estar vacíos de un yo permanente y separado.

Hace unos treinta años buscaba una palabra inglesa que describiera nuestra profunda interconexión con todo lo demás. Me gustaba la palabra «togetherness» (estar juntos), pero finalmente di con la palabra «interbeing» (inter-ser). El verbo «ser» puede inducir a error, porque no podemos ser solos por nosotros mismos. «Ser» es siempre «inter-ser». Si combinamos el prefijo «inter» con el verbo «ser», tenemos un nuevo verbo, «inter-ser».

Hay un biólogo llamado Lewis Thomas, cuyo trabajo aprecio mucho. Describe cómo nuestros cuerpos humanos son «compartidos, alquilados y ocupados» por otros innumerables organismos diminutos, sin los cuales no podríamos «mover un músculo, “tamborilear” un dedo o tener un pensamiento». Nuestro cuerpo es una comunidad, y los trillones de células no humanas de nuestro cuerpo son incluso más numerosas que las células humanas. Sin ellas, no podríamos estar aquí en este momento. Sin ellas, no podríamos pensar, sentir ni hablar. No existen – dice Lewis – seres solitarios. Todo el planeta es una célula gigante, viva y que respira, con todas sus partes operativas unidas en simbiosis.

Podemos observar el vacío y el inter-ser en todas partes de nuestra vida cotidiana. […] Mirando al niño, podemos estar en contacto con sus padres y antepasados, pero igualmente, mirando al padre, podemos ver al niño. No existimos independientemente. Somos interdependientes.

Todo depende de todo lo demás en el cosmos para manifestarse, ya sea una estrella, una nube, una flor, un árbol o tú y yo.

Cada vez que ofrezco incienso o me postro ante el altar de mi ermita, no lo hago como un yo individual, sino como todo un linaje. Siempre cuando camino, me siento, como o practico la caligrafía, lo hago consciente de que todos mis antepasados están dentro de mí en ese momento. Soy su continuación. Haga lo que haga, la energía de  mindfulness me permite hacerlo como «nosotros», a través del inter-ser, no como «yo». Cuando sostengo un pincel de caligrafía, sé que no puedo apartar a mi padre de mi mano. Sé que no puedo apartar de mí a mi madre ni a mis antepasados. Están presentes en todas mis células, en mis gestos, en mi capacidad para dibujar un hermoso círculo. Tampoco puedo apartar de mi mano a mis maestros espirituales. Están ahí en la paz, la concentración y la atención que disfruto mientras hago el círculo. Todos juntos estamos dibujando el círculo.”

Interdependencia. Ser es Interser

Thích Nhất Hạnh

“Si eres poeta, verás claramente que flota una nube en esta hoja de papel. Sin nube, no habrá lluvia; sin lluvia, los árboles no crecen; y sin árboles, no podremos hacer papel.
Para la existencia del papel es esencial la nube. Si no está la nube, tampoco puede estar el papel. Así, podemos decir que la nube y el papel inter-son. La palabra “interser” aun no esta en el diccionario, pero si combinamos el prefijo inter con el verbo ser, tenemos un nuevo verbo, interser. Sin una nube, no podemos tener papel, de modo que es posible decir que la nube y la hoja de papel inter-son.

Si miramos más profundamente esta hoja de papel, veremos en ella la luz del sol. Sin la luz del sol, el bosque no puede crecer. De hecho, nada puede crecer. Aún nosotros no podemos crecer sin la luz del sol. Así pues, sabemos que el sol también está en esta hoja de papel. El papel y el sol inter-son. Y si seguimos mirando, podemos ver al leñador que cortó el árbol y lo trajo al molino para transformarlo en papel. Y podemos ver el trigo. Sabemos que el leñador no puede vivir sin el pan cotidiano, así que el trigo que se convirtió en su pan también está en esta hoja de papel. Y el padre y la madre del leñador también están. Cuando lo vemos así, vemos que sin todas estas cosas, esta hoja de papel no puede existir.

Mirando aún con mayor profundidad, vemos que nosotros también estamos en ella. Esto no es difícil de ver, porque cuando miramos una hoja de papel, forma parte de nuestra percepción. Tu mente está aquí y la mía también. Así que podemos decir que todo está aquí en esta hoja de papel – el tiempo, el espacio, la tierra, la lluvia, los minerales de la tierra, el sol, la nube, el río, el calor. Todo coexiste con esta hoja de papel. Es por ello que creo que la palabra interser debería estar en el diccionario. “Ser” es interser. No puedes ser por ti mismo; tienes que interser con todas las demás cosas. Esta hoja de papel es, porque todo lo demás es.

Supongamos que tratamos de regresar uno de los elementos a su origen. Supongamos que regresamos la luz al sol. ¿Crees que esta hoja de papel sería posible? No, sin la luz de sol nada puede ser. Y si regresamos al leñador a su madre, tampoco tenemos papel. El hecho es que esta hoja esta hecha sólo de elementos que no son papel. Y si regresamos estos elementos a sus orígenes, no puede haber papel del todo. Sin los elementos que no son papel, como la mente, el leñador, la luz del sol, no habrá papel. Así de delgada como es, esta hoja de papel contiene todo el universo”.

Thích Nhất Hạnh. Ser paz y el corazón de la comprensión